Alrededor de la Laguna Kusrüpuyewe, hogar de la comunidad indígena de Namún Lahual (en la zona de Plaza Puaucho), siempre ha estado habitada por familias mapuche williche que mantienen una estrecha conexión con el bosque, en particular con el alerce o lahual. Esta zona forma parte de la antigua hacienda Panguimapu, por la cual los antepasados de la comunidad, Juan de Dios y Pedro Neguipán, recibieron un título de comisionado en 1827, reconociendo legalmente su dominio desde la alta cordillera hasta los humedales costeros. La llegada de las misiones y la transformación del paisaje: A principios del siglo XIX, el paisaje comenzó a cambiar con la llegada de las misiones católicas. En 1805, el cacique Neipán cedió tierras para el establecimiento de la Misión de San Juan de la Costa. Un hito significativo fue la construcción de la iglesia de la misión, construida íntegramente con madera de alerce cosechada por los propios indígenas en los bosques de alerce de Pampa Lahual. Esto demuestra que el procesamiento de la madera de alerce ha sido un pilar fundamental de la identidad territorial durante más de dos siglos. Empresas madereras y conflictos territoriales: En el siglo XX, la llegada de corporaciones alteró drásticamente la dinámica local de la región. A partir de 1958, la demanda masiva de madera de alerce por parte de empresas como ENDESA y la compañía telefónica transformó la industria maderera artesanal en una actividad semiindustrial. Esto atrajo a actores privados y empresas como Hacienda Trinidad y Hacienda Cameros, que intentaron desconocer los derechos territoriales de la población indígena para apropiarse de los bosques de montaña. Las familias de la comunidad de Namún Lahual fueron perseguidas, detenidas e incluso sus viviendas fueron incendiadas en zonas como Plaza Puaucho y Huitrapulli por defender su derecho a vivir y cultivar la tierra. Resistencia y reivindicación de la propiedad: Ante esta presión, las comunidades han continuado su lucha por la posesión material de su territorio. Históricamente, Namún Lahual reclamó su patrimonio dentro del fundo Huitrapulli, una vasta área de más de 19.000 hectáreas que el Estado chileno finalmente registró como propiedad estatal en 1978, ya que los particulares no pudieron demostrar la legítima propiedad de las tierras indígenas. Esta resistencia no solo fue de carácter legal, sino también cultural. La comunidad se define como una "comunidad de pastoreo de alerces" que preserva el conocimiento ancestral de la recolección de madera muerta enterrada. Relevancia cultural: Palín como vínculo territorial. Como símbolo de esta continuidad, Palín (o Chueca) sigue siendo una importante actividad cultural que une a las comunidades a través de la competencia y la interacción social. Palín no es solo un deporte, sino un lugar donde se reafirma la unidad del pueblo Williche frente a la fragmentación territorial. Esta actividad está profundamente arraigada, como lo demuestra la comunidad de Rayén Ko Lafkén. Allí, desde el año 2000, la organización en torno a este juego tradicional ha fortalecido lazos en toda la región de San Pablo y la costa, logrando victorias que subrayan la fortaleza y vigencia de la identidad mapuche en el siglo XXI.